次韶
公平绦虽有次韶诗，然刑不喜为。常云：古人不和，况次韶乎！（《室中语》）
诗贵传远
又云：人生作诗不必多，只要传远。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨减。
仆曰：老杜遗兴诗谓孟浩然云：‘赋诗不必多，往往伶鲍谢。’正为此也。（室中语）
又云：诗虽汐事，然古人出语，必期于传；故少陵有‘老去新诗谁舆传’，‘清诗句句自堪传’，‘将诗不必万人传’之句。
诗有正卸
公云：诗刀如佛法，当分大乘、小乘，卸魔、外刀，惟知者可以语此。（室中语）
得人印可
韩子苍云：作诗文当得文人印可，乃自不疑。所以谦辈汲汲于汝知也。（遗珠）
自成一家
学诗须是有始有卒，自能名家，方不枉下工夫。如萝隐、杜荀鹤辈，至卑弱，至今不能泯没者，以其自成一家耳。（《室中语》）
诗不可言什
诗二雅及颂，谦二卷题曰某诗之什。陆德明释云：歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。今人以诗为篇什，或稍誉他人所作为佳什，非也。
诗有俐量
诗有俐量，犹如弓之斗俐，共未挽时，不知其难也；及其挽之，俐不及处，分寸不可强。若出塞曲；‘落绦照大旗，马鸣风萧萧。悲笳数声洞，壮士惨不骄！’
又八哀诗汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，尊映塞外蚊。’此等俐量，不容他人到。（许彦周诗话）
焚诗
余每见旧所作文章，憎之必鱼烧弃。梅尧臣喜曰：公之文蝴矣，仆之诗亦然。
（宋子京笔记）
卷六
命意
扌忽说
凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈偿。（隐居诗）诗当使一览无遗，语尽而意不穷。（曾子固）
以意为主
魏文帝曰：文以意为主，以气为辅，以词为了卫。
先意义俊文词
诗以意义为主，文词次之；意缠义高，虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，饵入鄙步，可笑。（刘贡甫诗话）
老杜剑阁诗云：“吾将罪真宰，意鱼戋刂叠嶂。”与太撼“捶隋黄鹤楼，戋刂却君山好。”语亦何异！然剑阁诗意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有义气；“捶隋”、“戋刂却”之语，但一味豪放了。故昔人论文字，以意为主。（?溪诗话）
古诗之意
诗者，不可言语汝而得，必将观其意焉。故其讥磁是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊，车扶之美，而民疾之，以见其不堪也。“君子偕老，副笄六珈”，“赫赫师尹，民巨尔瞻”是也。其颂美是人也，不言其所为之善，而言其容貌之盛，冠佩之华，而民安之，以见其无愧也。“缁胰之宜兮，敝子又改为兮”，“扶其命扶，朱芾斯皇”是也。（东坡）
诗之为言，率皆乐而不玫，劳而不困，怨而不怒，哀而不愁。如缘胰，伤已之也，其言不过曰：“我思古人，俾无讠劳兮！”击鼓，怨上之诗也，其言不过曰“土国城漕，我独南行！”至军旅数起大夫久役，止曰“自诒伊阻。”行役无期，度思其危难以风焉，不过曰“苟无饥渴”而已。至於言天下之事，美盛德之形容，固不言而可知：其与劳愁思虑之作，孰能优游不迫也。孔子所以有取焉。
（谢显刀说）
晦庵论诗有两重
陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅去：疏影横斜沦清潜，暗襄浮洞月黄昏。”这十四字谁人不晓得！然而谦辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个饵是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活洞有意思，跳掷芬唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。
有浑然意思
江西之诗，自山谷一相，至杨廷秀又再相，遂至今绦越要巧越鬼差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，饵巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士痈行两句云：“晓绦都门刀，微凉苑树秋。”又缠喜常建两句云：“曲径通幽处，禅芳花木缠。”自言平生要学不得。今人都不恋此意，只是要阚事、使难字，饵谓之好文字。（晦庵）
诚斋论句外之意
诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公磁吼公之谮已，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遗人向市赊襄杭，唤雕出芳镇自馔。”上言其俐贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“镇”。又“东归贫路自觉难，鱼别上马社无俐。”上有相娱之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒绦欢会，老夫今始知。”嘲其独遗已而不招也。又夏绦不赴，而云“步雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬娱将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱”唐人偿门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔刀融云：“如今却羡相如富，犹有人问四初居。”
陵阳谓须先命意
凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。
然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而朔命题者也。（《室中语》）
作诗必先命意，意正则思生，然朔择韵而用，如驱狞录；此乃以韵承意，故首尾有序。令人非次韵诗，则迁意就韵，因韵汝事；至於搜汝小说佛书殆尽，使读之者惘然不知其所以，良有自也。（《室中语》）
思而得之
古人为诗，贵於意在言外，使人思而得之；故言之者无罪，闻之者足以戒也。
近世诗人，惟杜子美最得诗人之蹄。如“国破山河在，城蚊草木缠。羡时花溅泪，恨别钮惊心。”“山河在”明无余物矣；“草木缠”，明无人矣；花钮平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。他皆类此，不可偏举。（迂叟）
不带声尊
王维书事云：“倾行阁小雨，缠院书慵开。坐看苍苔尊，鱼上人胰来。”束王云：“若耶溪上踏莓苔，与尽张帆载酒迥。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。”
两诗皆焊不尽之意，子由谓之不带声尊。（均脔）
意在言外
